День рождения Леси Украинки. Иллюстрации: Таисия Повалий

Евгения Степко, Никита Пидгора, ВЕСТИ

Либерально-националистическая часть общества добралась до Леси Украинки. Кажется, в украинской культуре нет образа светлее. Чрезвычайно одаренная, нежная и болезненная, а тем более — украинка.

150 лет — это серьезная дата. Украинскому государству и национальной идее куда меньше. На 7-й год после Майдана самое время опереться на хрупкие плечи Ларисы Петровны Косач-Квитки. Даже самые упоротые националисты пытаются затянуть ее в свой движ.

Также и власти используют 150-летие со дня рождения Леси Украинки в традиции «государственного официоза». Владимир Зеленский говорит пафосные слова об «оживлении» личности Украинки, ее актуальности и «вечной значимости». Писательница будто окаменела в сознании украинцев. Ей приписывают националистические взгляды и желание «обрести украинское государство или погибнуть в борьбе за него». Но с Лесей Украинкой, как и с любым классиком, все куда сложнее: наряду с приверженностью идеям украинского государства она первой перевела на украинский «Манифест Коммунистической партии».

В своей публицистике Украинка беспощадно критиковала тогдашний капитализм и призывала народ к активной революционной борьбе. Ее идеал настоящей свободы исключает любые формы подавления личности. Она считала, что пока власть (деньги, войска, полиция) находятся в руках богачей, нельзя достичь ни политической, ни экономической свободы людей труда.

«Сознательные рабочие не должны считаться с тем, кто из них к какой вере или народу принадлежит (рабочий немец, например, не должен считать себя лучшим от поляка, поляк — от солдата, солдат — от украинца и т. д.). Они должны держаться вместе, как один, потому что у всех у них один враг — состояние богачей, капиталистов, которые пользуются рабочим трудом», — писала Леся Украинка, настоящая революционерка.

Леся Украинка одной из первых обратила внимание образованной публики на положение женщин в обществе. Конечно, она отвергала патриархальный строй. Ее интересовали обстоятельства и рамки, в которых женщина имеет достаточно силы, чтобы состояться как личность, отстоять себя, при этом не теряя любви к Другому.

Она утверждала, что женщины вправе иметь собственную точку зрения, свои мысли и видение мира. А в большинстве случаев женское мировосприятие контрастирует с мужским.

Леся Украинка поддерживала тесные связи с европейскими социалистами. В глазах многих она олицетворяет буржуазно-феминистический стереотип «сильной женщины», которая преодолевает препятствия, вопреки тяжелым жизненным обстоятельствам и демонстрирует силу воли на пути к «самореализации».

Живи Леся Украинка в наше время, она непременно была бы помещена в базу человеконенавистнического сайта «Миротворец», на нее нападали бы озверевшие «патриоты» и обливали ее зеленкой. Ее выступления срывали бы радикалы, а в СБУ на нее сыпались бы доносы. Так расправляются сейчас с людьми, которые отчасти наследуют украинским классикам. Не случайно Иван Франко так плохо помещается в традиционный националистический миф, ведь он тоже был социалистом и настоящим, а не поддельным патриотом.

«То, что люди не могут все в одном месте собраться и на одном языке говорить, это не беда — ведь как-то богачи находят взаимопонимание между собой, чтобы не давать воли рабочим? Пусть и рабочие найдут общий язык против богачей, чтобы не даваться им в жертву», — не очень удобная цитата для сторонников правых идей.

Странное и неспокойное время в Украине длилось всегда. И те самые «незримые духовные нити», о которых любят говорить сторонники любой консервативной идеи, тянутся от Леси Украинки через полтора века трагедий и разочарований. Так же, как и в советское время, великих людей приватизирует эпоха. Наша эпоха жестока и недалека. А затягивание Леси Украинки в координаты нынешнего национал-мещанства — просто нелепо. Поэтому не стоит верить тем, кто делает из великих классиков мощи и торгует ими, а заодно и грабит наше многострадальное отечество — Украину, которую так любила Леся Украинка.