Форум | Олесь Бузина - Авторский сайт-сообщество

Главная

Форум

Добро пожаловать, Гость

Анкета для Виталий (VitalyK)

Вне сайта
Статус: Живу я здесь
Зарегистрирован: 08/03/2014
Последний визит: Вчера
Часовой пояс: GMT +2:00
Местное время: 16:14
Постов: 5992
Просмотр анкеты: 4485
Обо мне: Make love, not war!

Проживание: Неизвестно
Пол: Мужчина
Дата рождения: 27/12/1966

Подпись

Сообщения

Сообщения

	Re: Просто война. Общая тема о ... Оксана Челышева Журналист, правозащитник О причинах расовой вражды Мир изменился 25 мая, после того, как в Миннеаполисе в карете «скорой помощи» умер Джордж Флойд. Гибель этого человека с весьма неоднозначной биографией стала катализатором протеста и сделала явной поляризацию мнений. Одним из моих собеседников в конце мая был американский музыкант Чейз Винтерс, который рассказал мне о том, что он тоже стоял под дулами пистолетов полиции. Это случилось в Нью-Йорке, где Чейз родился в семье иммигрантки из Тринидада-и-Тобаго. Чейз записывал клип вместе со своим белым другом-рэпером. Кто-то вызвал полицию, сказав, что «черный пытается застрелить белого подростка», a у Чейза в это время в руках была камера. ВНИМАНИЕ: СПОЙЛЕР! «Я стараюсь не вспоминать об этом, но то, что происходит сейчас, вызвано тем, что такое отношение достало всех», — говорит Чейз, который сейчас живет в Голливуде. Мы привыкли считать, что Финляндия, страна, в которой мы оказались по разным причинам, — одна из наиболее благополучных. Тейво Тейваинен, профессор политологии университета Хельсинки, с этим не согласен. В своем комментарии по телефону профессор Тейваинен сказал: «До этого момента мне казалось, что в самой Финляндии любые действия юридического плана в отношении лиц, которые открыто заявляют о своих расистских взглядах, имеют обратный результат, принося им, скорее, политические дивиденды, чем проблемы». Профессор Тейваинен имеет в виду финского политика Ано Туртиайнена. В 2015 году на своей странице в Фэйсбуке Туртиайнен открыто призвал забросать коктейлями Молотова офис Международного Красного Креста, потому что организация помогает «чужакам». Результатом стал приговор с наказанием в виде штрафа в размере доходов за два месяца. В 2019 году Туртиайнен был избран депутатом финского Парламента. Сам он гордо заявлял, что это стало возможным из-за известности, которую он получил благодаря тому самому приговору. Тейво Тейваинен говорит: «К подобным взглядам в финском обществе весьма толерантное отношение. Но сейчас что-то изменилось. Туртиайнен выложил у себя в Твиттере карикатуру на Флойда, он привык к тому, что получает только лайки за такие заявления. И вдруг его собственная фракция в Парламенте исключает его. До этого дня Партии Истинных финнов подобные высказывания проблемными не казались. Пока он остается членом Партии Истинных финнов и может вернуться во фракцию, если будет вести себя хорошо. Но Туртиайнен раздражен и обвиняет свою партию в том, что решение вызвано тем, что он бизнесмен, а в партии «слишком много рабочих». Бизнес Туртиайнена связан с его занятиями пауэрлифтингом. Туртиайнен — один из рекордсменов в этом виде спорта. Он является учредителем нескольких компаний по производству инвентаря для соревнований. Один из партнеров Туртиайнена — американская компания Elitefts — объявила 5 июня о том, что прекращает все отношения с принадлежащей финскому спортсмену компанией из-за его оскорбительных высказываний. Профессор Тейваинен считает события в США следствием проблем внутри страны: «Президент Трамп за то время, пока он в Белом Доме, плодовито комментировал в поддержку расистских взглядов. То, что 2020 — год выборов, не может не влиять на тон дискуссии в политических, медийных и общественных кругах. Я уверен в том, что причины протеста надо искать, в первую очередь, в устойчивом характере расовых конфликтов внутри США. Естественно, что все тяжеловесы в международной политике, будь то сами США, Россия или Китай, всегда пытаются оказать влияние на других. Но я не вижу никаких оснований видеть в том, что происходит в США, некую режиссуру со стороны России или Китая. Конечно, обе страны сейчас воспользуются этими событиями для создания своего политического дискурса, в том числе, на международном уровне, но так поступили бы и США». С этим мнением финского политолога перекликается и позиция Фреда Вира, московского корреспондента американской газеты «Крисчен сайенс монитор». Он дал своей комментарий для газеты «Спектр»: «Я считаю, что эти события — ужасные последствия целой череды внутренних бедствий в США, возможно, самые страшные за всю мою жизнь. Я смутно помню 1968 год и знаю, что он вызвал серьезную цепь проблем, включая катастрофическую войну во Вьетнаме, расовые беспорядки, и даже очень серьезную пандемию гриппа, в результате которой погибли сотни тысяч американцев». Фред продолжает в своем письме: «Корни нынешних массовых протестов глубокие. Они полностью американские по своей истории и природе. И я опасаюсь, что пройдет еще много времени, прежде чем можно будет вернуться к чему-то «нормальному». Это — год выборов, как это было и в 1968! И это создает много новых уровней напряженности. Страна опасно поляризована, гораздо больше, чем я когда-либо наблюдал. И в США президент, который обожает сам создавать конфликты. Он усиливает общественную поляризацию. Может быть, это что-то вроде того, что русские называют "смутное время"? Это действительно плохо. Но сама мысль о том, что Россия или какие-либо другие внешние силы манипулируют событиями, просто смешна. Это тоже самое, как советские чиновники обвиняли «чужую руку», когда что-то шло не так. Было бы смешно, если бы не было так трагично». Профессор Тейванен говорит о пинг-понге политических дебатов, называя это термином «а-как-у-вас?» (” whataboutism”). Помните заезженную шутку российских демократов: «А в Америке черных линчуют...» Для кого-то это шутка, а для кого-то реальность. То новость о застреленном полицией рэпере, номинированном на Грэмми, то застреленная полицией женщина, которая спала у себя дома, когда к ней, «перепутав адреса», ворвалась полиция. Профессор Тейванен считает, что для поддержания политического баланса, снятие с США короны «чемпиона в области прав человека» скорее позитивно, чем негативно. Кроме этого, он отмечает важность современных технологий как средство предотвращения полицейского насилия. Где бы оно ни было реальностью, в США, России или ЕС. Он говорит: «У каждого из нас в кармане смартфон с хорошей камерой и доступ в социальные сети. И до убийства Флойда было много инцидентов, связанных с насилием со стороны полиции, но они не были столь графичны. Здесь мы наблюдали как умирает человек, сколько минут полицейский держит ногу на его шее. И то, что он умер практически сразу после задержания, подтверждает вывод о той роли, которую сыграл полицейский Шовин в его смерти».	Просто война. Общая ... Категория: Политика	Добавлено 06/07/2020 10:27 от Виталий
	Re: Просто война. Общая тема о ... Всеволод Шимов Доцент кафедры политологии БГУ Распадалась ли древнерусская народность? Идея глубинной этнической общности тех, кого сегодня принято называть русскими, белорусами и украинцами, основана на представлении об их общем этническом предке – древнерусской народности. В соответствии с господствующим с советских времен взглядом, эта народность в позднее Средневековье разделилась на три этноса, давших начало современным русским, белорусам и украинцам. ВНИМАНИЕ: СПОЙЛЕР! В рамках белорусского и украинского национализма концепция древнерусской народности подвергается критике и отрицанию – в противовес этому утверждается изначальная этническая обособленность предков современных белорусов и украинцев от русских. Напротив, в рамках общерусской концепции утверждается, что русская народность, сформировавшаяся во времена Киевской Руси, никогда не распадалась, и попытки этнонационального обособления белорусов и украинцев носят искусственный и злонамеренный характер. Отрицание белорусскими и украинскими националистами древнерусской народности носит сугубо идеологический характер и легко опровергается историческими источниками, которые подробно задокументировали процесс этногенеза на землях Древней Руси. Складывание народности на этих землях носило вполне классический характер: интеграция славянских племен (с включениями балтских, финно-угорских и иных групп), замещение племенных наименований единым этнонимом, складывание общего письменного языкового стандарта и городской культуры. Причины, запустившие консолидацию племен в единую народность, также достаточно очевидны: развитие торговли между Скандинавией и Византией (путь «Из варяг в греки») способствовало оживлению хозяйственной активности в ареале расселения славянских племен, а также складыванию властной организации, взявшей под контроль важную торговую артерию и прилежащие территории. Важным фактором древнерусского этногенеза также стало религиозное своеобразие. Христианство восточного обряда практически сразу поставило культурный барьер между формирующейся Русью и латинским миром. В то же время, православие пришло на Русь в адаптированной для славян «кирилло-мефодиевской» версии, что способствовало поддержанию культурной дистанции с «материнской» византийской цивилизацией. Таким образом, процессы внутренней интеграции в сочетании с четко очерченными внешними барьерами определили пространство русского этногенеза и сам культурный облик русской народности, изначальный ареал формирования которой занимал территории, ныне входящие в состав современных Белоруссии, Украины и России. Таким образом, факт существования древнерусской народности не вызывает сомнения. А вот происходил ли ее последующий распад? Как и большинство аграрных этносов, древнерусская народность была достаточно рыхлой. Мы можем судить о ней только по дошедшим до нас артефактам письменной культуры, т.е. культуры городов и аристократии, и очень мало знаем о степени диалектных и этнических различий на уровне крестьянских масс. Однако, как уже не раз говорилось, именно культура, язык и самосознание «верхних» слоев аграрных народностей обеспечивало их внутреннюю связность. Поэтому, говоря о проблеме распада древнерусской народности, мы говорим о распаде культуры и самосознания прежде всего ее элитных групп. В политическом плане древнерусская народность была организована в типичную конфедерацию княжеств, которую в историографии принято обозначать как Древнерусское государство. Эти княжества объединялись общим правящим домом и были встроены в иерархическую систему наследования власти, что, однако, не мешало им враждовать и соперничать друг с другом. По мере разрастания правящего дома центробежные тенденции все больше брали верх над центростремительными, однако политическое дробление не означало распада народности – ведь многие этносы могли существовать в состоянии политической раздробленности сколь угодно долго, при условии сохранения культурных и экономических связей. Классический пример здесь – Германия или Италия, которые были собраны в единые нации после столетий политической фрагментации. Однако монголо-татарское нашествие на Русь похоронило остатки политического единства Руси вокруг Киева в качестве общерусского центра. После этого русское этническое пространство разделяется на две половины, западную и восточную, которые на протяжении нескольких столетий будут эволюционировать неодинаково. Восточная Русь достаточно быстро консолидировалась вокруг нового политического центра – Москвы. Это новое восточнорусское государство со временем стало плацдармом для мощной этнополитической экспансии на пространстве северной Евразии, которая, собственно, и создала Россию как один из геополитических центров Нового времени. При этом была сохранена относительная культурная герметичность и внутренняя обособленность от Европы, определяющая цивилизационное своеобразие России. Западнорусские земли оказались втянутыми в структуры под эгидой внешних политических центров, Литвы и Польши. Польско-литовско-западнорусское объединение запустило процесс формирования новой восточноевропейской империи. Как это обычно бывает, имперское строительство ознаменовало начало культурной унификации и этнической ассимиляции, и русский этнический элемент оказался в качестве ассимилируемого. Союз Польши и Литвы, со временем переросший в Речь Посполитую, стал проектом польской этнокультурной экспансии на земли Литвы и Западной Руси. Литовские элиты, установившие контроль над Западной Русью, сперва встали на путь русской этнической ассимиляции и конкуренции с восточнорусскими центрами за доминирование в рамках русского этнического ареала. Впоследствии, соблазнившись перспективой династического союза с Польшей, не успевшие окончательно обрусеть литовские князья резко развернули вектор этнической политики в регионе. Начался процесс образования единого польско-литовского правящего класса на базе польской культуры и католицизма. Западнорусские элиты оказались перед непростым выбором – либо интеграция в правящий класс нового объединения, что означало ассимиляцию, либо сохранить русскую идентичность, но неизбежно войти в конфликт с логикой развития польско-литовского государства. С одной стороны, ассимиляция в данном случае облегчалась изначальной этнической близостью между русскими и поляками. Кроме того, польская культура позднего Средневековья и раннего Нового времени, будучи в целом вторичной и провинциальной по отношению к западноевропейской, выступала в качестве ретранслятора культурных и технологических новшеств, идущих с Запада, который уже вступал в стадию бурного развития, знаменовавшего переход к капитализму. Русь, напротив, переживала глубокий кризис, обусловленный татарским нашествием и упадком цивилизационного ядра средневекового православного мира – Византии. В сочетании с привилегированным статусом польской культуры в польско-литовском союзе, это обусловливало ее престиж и привлекательность и способствовало ассимиляционным процессам на подчиненных Литве и Польше русских землях. С другой стороны, русская народность, оказавшаяся под польско-литовским владычеством, обладала развитой культурой и самосознанием, которые были во многом антагонистичны Польше. В первую очередь, это было обусловлено религиозной разницей – принадлежность к конкурирующим версиям христианства обусловливала и этнический антагонизм между русскими и поляками. Поэтому ситуация, когда в привилегированном положении оказались католические элиты, а православие стало подвергаться ползучей и все нарастающей дискриминации, привела к потере Литвой значительной части ее русских владений – Верховских княжеств и Смоленска, которые перешли под власть Москвы. В результате за Литвой остались только те русские земли, которые либо непосредственно примыкали к литовскому ядру (Белоруссия), либо были удалены от Москвы и находились вне зоны ее досягаемости (Волынь, Киев). Эти земли в итоге стали основной ареной драмы польского этнокультурного наступления и русского сопротивления ему. Как это обычно и происходило в аграрных империях, в ходе польско-литовского имперского строительства, кульминацией которого стало образование Речи Посполитой, наиболее подверженной ассимиляторскому воздействию оказалась западнорусская аристократия, которая довольно быстро переключилась на престижную культуру формирующейся империи, сменила веру и тем самым успешно влилась в ряды польско-литовского правящего класса. «Польскость» и «русскость» превращались не только в этнические маркеры, но и маркеры социального престижа, где польская этничность маркировала принадлежность к «высокой» имперской культуре, а русская – принадлежность к нижним или, в лучшем случае, средним слоям. Поскольку Речь Посполитая была сугубо аристократическим государством, где аристократия противопоставляла себя не только крестьянам, но и горожанам, города здесь выступали в качестве во многом оппозиционного начала. Эта оппозиционность городов позволила русской идентичности удержаться в них гораздо дольше, чем в аристократической среде. Несмотря на угасание западнорусской аристократии, церковь и города еще долгое время оставались резервуарами русской этнической идентичности и сопротивлялись натиску полонизации. Конечно, общая негативная для русской этничности динамика наблюдалась и здесь. Западнорусские города были достаточно слабы, чтобы оказывать долговременное и устойчивое сопротивление ассимиляционной политике Речи Посполитой. Православная церковь была также слаба и зависима от католической аристократии, что, в конечном счете, подтолкнуло часть западнорусского духовенства заключить унию с Римом, что спровоцировало мощный раскол и дополнительно ослабило русский этнос перед лицом наступающей полонизации. Процессы польской ассимиляции затрагивали и те социальные группы, которые оказывали ей сопротивление. Наиболее наглядно это проявлялось в языковой сфере и выразилось в появлении такого феномена как западнорусский, или, как его называют в современной Белоруссии, старобелорусский письменный язык. Собственно говоря, появление этого языка обычно и служит доказательством того, что на восточнославянских землях под властью Литвы и Польши из русской народности стал выделяться новый, отдельный этнос. Древнерусский язык как язык городской и аристократической культуры Древней Руси вырабатывался в результате синтеза церковнославянского языка и местных восточнославянских диалектов. Именно из церковнославянского (а через его посредство – из других языков, прежде всего, греческого) в русский язык приходила вся «высокая» лексика, характерная для развитой культуры аграрной цивилизации. В этом же ключе развивалась и языковая традиция Московской Руси, письменный язык которой оставался изолированным от западноевропейских влияний вплоть до «культурной революции» Петра I, когда поток иностранных заимствований стал ложиться на это устоявшееся «славяно-русское» ядро. В Западной Руси эта языковая герметичность была нарушена намного раньше из-за тесного контакта с Польшей. Близкое родство русского и польского языков и привилегированный статус последнего закономерно вели к тому, что западнорусский лексикон стремительно насыщался полонизмами, а посредством польского – латинизмами, германизмами и другими западными заимствованиями. Так называемый письменный западнорусский язык представлял собой макароничную речь, причудливо смешивавшую польские заимствования, местные диалектизмы и церковнославянизмы, причем, как убедительно показал Е.Ф. Карский, этот язык дрейфовал в сторону все большей полонизации, так что под конец своего существования, по сути, представлял собой польскую речь, переданную кириллицей. Различия между западнорусским письменным языком и языком Московской Руси привели к тому, что в Посольском приказе в Москве появились переводчики с «белорусского письма», что тоже обычно используется в качестве аргумента в пользу этнического обособления восточных славян Литвы и Польши от населения Московского государства. Вместе с тем, сам факт появления разных языковых стандартов в разных частях Руси еще не говорит об этническом разделении, поскольку для народностей, в отличие от наций, не характерна жесткая языковая стандартизация, и наличие нескольких региональных вариантов письменного языка было обычным делом. Не был внутренне однородным и так называемый западнорусский язык, что сегодня позволяет задним числом подразделять его на «старобелорусский» и «староукраинский». Кроме того, нельзя забывать, что средневековая культура Западной Руси оставалась тесно связанной с православной церковью, в рамках которой продолжала развиваться консервативная традиция, остававшаяся под сильным влиянием церковнославянского. «Славяно-российский» язык оставался в Западной Руси в качестве «высокого» сакрального языка, в то время как письменный и разговорный западнорусский воспринимался как «простая мова», т.е. язык более низкого стилевого регистра. Возникшая раздвоенность между «простой мовой» и более высоким «славянским» языком вызвала потребность в «лексиконах», т.е. словарях, переводивших «славянскую» лексику на полонизированный «простой» язык.С насаждением унии языковая полонизация Западной Руси усилилась, но и в ее рамках старую «славяно-русскую» традицию полностью заглушить не удалось, и даже накануне разделов Речи Посполитой типографии униатских монастырей печатали издания, по языку максимально приближенные к русскому (классический пример – «Букварь», изданный виленским Троицким монастырем в 1767 г.) Благодаря консерватизму церковной языковой традиции этнокультурная связь между Московской и Западной Русью поддерживалась, несмотря на полонизацию повседневного языкового обихода последней. Русское самосознание восточных славян Литвы и Польши не вызывает сомнений и фиксируется многими источниками. Не вызывает сомнений и осознание своей тесной связи с Московской Русью церковными и культурными элитами Западной Руси. По мере роста давления на православие в землях Литвы и Польши западнорусские деятели все активнее обращаются к московским царям в качестве защитников и покровителей. В 17 веке происходит массовый исход православной западнорусской элиты в Москву, где она активно включается в местную жизнь и готовит почву для реформаторской деятельности Петра I. В это же время оформляется и концепция собирания всех исторических русских земель вокруг Москвы. Таким образом, несмотря на политическое разделение и несходство социокультурной эволюции, русская идентичность и осознание глубокой этнокультурной связи между западом и востоком Руси никуда не исчезли. Более того, возраставшее давление полонизации способствовало обострению чувства общерусского единства и осмыслению Московского государства в качестве нового геополитического ядра всех русских земель. В то же время, в Западной Руси происходил активный процесс польской ассимиляции, который в первую очередь охватил западнорусскую аристократию, но в значительной степени затронул городские слои и простонародье. И если на уровне аристократии полонизация обретала завершенный характер, то на уровне простонародья она вела к появлению гибридных культурных форм – макароничных полонизированных диалектов, бытовых привычек и обычаев, возникших или видоизмененных под польским влиянием. Впоследствии это приводило к многочисленным антагонизмам и взаимной неприязни при контакте с выходцами из Великороссии, что также зачастую трактуется как признак этнического раскола. Однако в рамках аграрных народностей сознание низовых социальных групп по определению является размытым и локальным, и антагонизмы между представителями разных региональных групп не являются чем-то необычным. Кроме того, подобные антагонизмы наблюдались не только между представителями западной и восточной Руси, но и внутри восточнорусских групп. Говорить о распаде русской народности и ее разделении на три новых этноса в 14-16 вв., как это делает советская историография, неправомерно. В Западной Руси русская этничность и основанное на ней общерусское самосознание, хоть и с большим ущербом для себя, пережили века польско-литовского господства. После разделов Речи Посполитой и объединения почти всех земель исторической Руси в рамках Российской империи возникли объективные предпосылки для консолидации всех этнических групп восточных славян в единую русскую нацию. Однако сохранение на западнорусских землях мощного пласта польской аристократии, естественным образом противившейся подобной этнополитической консолидации, действий западных держав, заинтересованных в ослаблении России, а также ряда специфических особенностей развития самого российского общества, привели к тому, что в политическое пространство были выпущены альтернативные национальные проекты – белорусский и украинский.	Просто война. Общая ... Категория: Политика	Добавлено 06/07/2020 10:22 от Виталий
	Re: Кафе "Метелица"	Кафе "Метелица" Категория: Культура	Добавлено 25/06/2020 19:36 от Виталий
	Re: Кафе "Метелица" .... когда настроение "не очень"	Кафе "Метелица" Категория: Культура	Добавлено 24/06/2020 21:32 от Виталий
	Re: Кафе "Метелица"	Кафе "Метелица" Категория: Культура	Добавлено 24/06/2020 21:24 от Виталий
	Re: Кафе "Метелица"	Кафе "Метелица" Категория: Культура	Добавлено 11/06/2020 21:26 от Виталий
	Re: Кафе "Метелица"	Кафе "Метелица" Категория: Культура	Добавлено 10/06/2020 21:00 от Виталий
	Re: Просто война. Общая тема о ... Двусмысленность Семина Константин Семин позиционирует себя как патриот и марксист. Мало того, он взял на себя роль судьи, который решает, кто марксист, а кто нет. А является ли патриотом и марксистом сам Семин? Давайте разбираться вместе... Некоторые факты биографии. Семину 38 лет. Родился в Свердловске. В сети есть лишь отрывочные сведения о родителях Семина. С его слов, они работали в конструкторском бюро «Новатор». Однако после развала СССР его отец как-то стал депутатом Екатеринбургской городской думы и пробыл им ни много, ни мало, а семь лет. С 1994 по 2001 год. О матери, возможных братьях и сестрах не сообщается вообще ничего. Его непосредственная семья – жена с сыном, согласно Википедии, живут в США. Вместе с тестем и тещей. Он сам в США на ПМЖ не едет, но и с женой не разводится. На телевидении Семин начинает работать с 1996 года. То есть, будучи 16 лет от роду. Работает в разных телекомпаниях сначала областного, а затем и федерального уровня, не обнаруживая в публичном пространстве до середины 2014 года своих политических убеждений. В конце концов, в 2000 году Семин оказывается на федеральном канале Он - корреспондент программы «Вести». Потом вдруг (!) становится, с января 2004 по март 2007 года — заведующим корреспондентским пунктом ВГТРК в США (в Нью-Йорке). 2 апреля 2007 года дебютировал в качестве ведущего федерального выпуска «Вестей», также вёл ночную информационную программу «Вести+». В июне того же года награждён медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени. Периодически появлялся в программе «Специальный корреспондент» — как автор и ведущий нескольких репортажей. Возникает вопрос. За что медаль? За какие заслуги, и перед каким отечеством? За доблестное руководство корпунктом? В чью пользу? Затем в биографии появляется дыра размером не менее чем в четыре года. О ней в биографии - ни гу-гу. Где он был, что делал – не сообщается. Немедленно возникает вопрос: чем эта дыра реально была заполнена? Затем вот это. В 2012 году закончил магистратуру факультета документалистики Нью-Йоркского университета. Дипломная работа — фильм «Don’t Cry for Your Hair удостоился специального приза на фестивале цифрового документального кино IIDF в Греции. Снятый при участии Сёмина короткометражный фильм «Sound of Vision» получил 5 высших наград фестиваля DocChallenge в рамках документального кинофорума HotDocs, в 2013 году был номинирован на Emmy. Возникает закономерный вопрос. Как он совмещал учебу с работой, и на какие деньги учился? Это ведь не дешевое удовольствие. Примерно 35 тысяч долларов в год. Или он учился именно в 2008-2012 годах? Что он делал после окончания магистратуры в США в 2012 году, а также в 2013 и в первые месяцы 2014 года, - также остается неясным. Нигде в открытом доступе этой информации нет. В связи с окончанием им магистратуры факультета документалистики Нью-Йоркского университета в 2012 году логично предположить, что с 2008 по 2012 годы Семин провел в США. Таким образом, он там прожил как минимум семь лет, а может и восемь. Принимая во внимание его возраст, получается, что он прожил в США треть своего сознательного периода жизни. Прямо как Солженицын. В Википедии указано, что с 2014 года также ведёт программу «Агитпроп» («Агитация и пропаганда») на телеканале «Россия-24». Что значат слова «также» - неясно. Чем он занят, кроме «Агитпропа»? Неясно. И вот только тут, в программе «Агитпроп», у Семина вдруг (!) обнаруживается большая любовь к СССР и всему советскому, которая в официальном телеэфире им до этого за многие годы не обозначалась. Этакое «преображение». Савл стал Павлом? Или Павел стал Савлом? Такие случаи бывали. Например, Солженицын. Тот был сначала пламенным марксистом, а потом им вдруг (!) быть перестал. И тоже непонятно почему. Или понятно? На самом деле возможны только два варианта такого «преображения» в эфире. Или у него эта любовь была ранее, но он ее скрывал, а в 2014 году работодатель (или кто-нибудь еще) ему ее проявить почему-то разрешил. Или ему просто поставили задачу такого рода любовь проявить и сделать ее мейнстримом своей деятельности. Третьего не дано. С высокой долей вероятности у его жены и сына – гражданство США. Возможно, что такое же гражданство есть и у него самого. И опять аналогия с Солженицыным просто напрашивается. На примере Гиркина я твердо усвоил следующее. Как только у фигуранта возникают провалы или неясные периоды в официальной биографии длиной в годы, это случайностью не назовешь. Почему в России нынешнего, то есть постсоветского (он же антисоветский) периода, русских националистов обязательно представляют поткины, гиркины и жириновские, а русских марксистов демократические журналисты, треть своей сознательной жизни по своей воле прожившие в США и работающие на, по их же собственной терминологии, буржуазном телевидении? Это что, рок такой или это что-то другое? Они для чего и кем предназначены, такие «представители»? Такая вот интересная история получается. Характеристика личности. Журналист демократического генезиса с марксистской риторикой. Константин Семин, как видно из его биографии, формировался вполне в духе эпохи постперестройки. Он последовательно двигался в направлении антисоветского телевидения и, что называется, в публичном пространстве порочащих его, как демократического журналиста, контактов и связей не имел. Переходил, как по маслу, с одного частного телеканала на другой. Потом логично попал на государственное телевидение. Потом, что тоже в определенной степени логично, для энергичного, молодого и шустрого постсоветского журналиста, вдруг оказался за границей. И не где-нибудь, а в США. Я таких журналистов-антисоветчиков многих помню. К примеру, Кондратьева. Таратуту, со страстью воспевавшего прелести одноэтажной Америки. Ну и ладно. Выбрал, так выбрал свою колею. Но причем тут марксизм? Сейчас не то время, чтобы тот, кто непонятно чем в США несколько лет занимался, вдруг становился человеком, который проповедует возврат в конец 19 века и создание марксистских кружков. ВНИМАНИЕ: СПОЙЛЕР! Это раньше такие люди могли иметь удостоверение и даже мундир с красными звездами. А сейчас у них двуглавые орлы на этих местах. Я понимаю, что это своего рода необходимое занятие в любом государстве. Но причем тут марксизм? Объясните мне. Ну, допустим, Савл вдруг стал Павлом. Но почему этот новый Павел остался работать сборщиком налогов, как и раньше? Такое бывает? Или это просто удобно с житейской точки зрения? Но тогда какой он апостол? Он поучает других, как правильно «Маркса любить». С чего и как такого рода люди приписывают себе такое право? Если, скажем, профессор М. В. Попов называет себя марксистом, тут всё понятно. Это утверждение основано на знаниях, полученных в результате соответствующего обучения, личной исследовательской работе, и многолетнем жизненном опыте. На убеждениях, которых он не менял с советских времен. А Семин где учился марксизму, если он марксист и «левый»? В США, на факультете документалистики Нью-Йоркского университета? Или на журфаке Уральского госуниверситета, который он закончил в 2001 году (а не в советское время)? Или в элитной английской спецшколе? Он сам об этом, почему-то, не говорит. Нетрудно догадаться, что если даже он и читал что-то из Маркса или Ленина, то лишь по собственной инициативе. Он самоучка. Я не буду отрицать роль самообразования. Самообразованием занимались многие значительные люди. Очевидный пример – Сталин. Но в те времена были совсем другие условия. И не давали многим людям учиться, и времени на это не было. Другой возможности получить образование у людей физически не было. Сейчас же можно свободно учиться в любом учебном заведении, хоть очно, хоть заочно. Например, у уже упомянутого М. В. Попова. Учился же как-то Семин в Нью-Йоркском университете. Когда ему это было надо... Семин же не в подполье. Семин, извините, не Сталин. Зачем сейчас самообразование вместо систематической учебы? Научись чему-то, как положено, а потом рассказывай, какой ты марксист. Но нет. Время попрыгать на сцене находится. Систематически учиться марксизму – нет. Кружки, понимаешь. Архаика захлестывает нас со всех сторон. Некоторые ударились в религию и жаждут откатиться в 19 век, к «царю-батюшке» в ноги упасть. Другие, называя себя марксистами, откатились туда же, в 19 век, но только в марксистские кружки. Какие сейчас марксистские кружки? Зачем снова повторять возникшее в 19 веке на почве полного отсутствия литературы о марксизме, на почве почти полной безграмотности большинства членов кружковского движения, на почве отсутствия связи с другими людьми соответствующих убеждений? Сейчас марксистской литературы (и не только) – просто завались. Сиди, изучай. Что неясно – задавай вопросы соответствующим людям, учись у них. Такие люди сейчас находятся не в марксистских кружках, а в ВУЗах, на официальных должностях и при официальных званиях. Но не учится Семин. Соответственно и не учит. Не в этом задача. Вопрос не в отсутствии теоретической базы коммунистической направленности 19 и начала 20 веков. Вопрос в отсутствии теоретической базы 21 века! Её кто будет создавать? Самоучки Семины? Неучи Рудые? Так они даже знаний из прошлого не имеют, с анализа которых можно было бы начать синтез нового знания. Про то, способны ли они на синтез новых знаний, и вовсе молчу. Со стороны практической деятельности вопрос сейчас в отсутствии организации людей в плотные коллективы. Это Семин делает? Нет. Нельзя же, в самом деле, считать сплочением коллектива посиделки в «Политкафе» или присутствие на рок-концертах. Где же работает «марксист» Семин? На частном, то есть на буржуазном или государственном (буржуазного государства) телевидении. Вменяемые люди понимают, что другого сейчас нет. Но с точки зрения «плазменных марксистов» типа самого Семина или отморозков типа Рудого – разве это не компромат? Компромат. Но он, похоже, применяется избирательно. Чем отличается Семин от того же Норкина, Шеина или оголтело-антисоветского Киселева (который, кстати, является непосредственным работодателем Семина)? Ответ прост – ничем, кроме звонкой риторики в передаче «Агитпроп». Он - штатный сотрудник буржуазного телевидения. Мне могут сказать: так ведь С.Кургинян тоже бывает на ТВ. Да, бывает. Там, где хочет и когда считает нужным. Мало того, он не связан постоянным трудовым договором и сущностно не зависит от этих появлений в материальном плане. Что хочет, то и говорит. Он независим. Кроме того, что важнее всего, послушав его на ТВ, люди могут прийти в движение «Суть времени» и начать учиться и работать в соответствующем направлении. А куда должны прийти те, кто слушает Семина? В «Политкафе», попить пивка? На концерт его рок-группы, погрызть поп-корна? В соцсети, ставить ему лайки и писать комменты? Смотреть его «Агитпроп»? Ну, так и будете этим заниматься, пока не состаритесь. Люди, желающие стариться под программу «Агитпроп», есть. Для них «марксизм» - это вид развлечения в обществе потребления. Потребительский продукт. Естественно, что для них вдруг возникшая реальная коммуна в большой, работающей коммунистической организации, - это реальный укор, помеха в разговорах о «марксизме» и психологический дискомфорт. Так что Семин – вполне себе тот самый пресловутый «демократический» журналист, правда, судя по наличию ребенка, не гей. Картина, так сказать, незавершенная. Идеология имени Семина Она сводится к бесконечно повторяемым положениям о том, что нужна общественная собственность на средства производства и плановая экономика, - и тогда приход социализма обеспечен. Это мне очень сильно напоминает действия папуасов, которые строили камышовые самолеты и расставляли их на поле, чтобы они неведомой силой притянули к себе настоящие самолеты, а с ними и американские запасы алкоголя. Мол, издадим бумагу о национализации и о создании Госплана, - и пораженный регрессом и развращенный обществом потребления народ тут же кинется правильно работать и построит социализм. Или коммунизм? Да с чего бы это!? На висящий в воздухе вопрос о том, что это всё в СССР было, и общественная собственность на средства производства, и плановая экономика, но было отдано народом без сопротивления, Семин не отвечает. Одномерность его мышления поражает. А еще больше поражает, что есть много людей, эту одномерность не замечающих. При таком, с позволения сказать, «марксистском образовании» и «идеологии», Семин еще и взялся судить, кто является марксистом, а кто – нет, кто является «левым», а кто – нет. Вы понимаете, что это значит? Шарлатан взялся быть регулятором условного «красного» сектора постсоветского российского общества, взялся олицетворять собой его норму. Самоучка корчит из себя всезнайку. Каргомарксист претендует на то, чтобы сделать «левый» сектор политической жизни России таким же карго-сектором, как и он сам. Это какой-то позор. Правая рука не знает, что делает левая? Правое полушарие с левым в контрах? Выдумывая некое мракобесие у других, осуждающе рассуждая про мистику в отношении «Сути времени», Семин безмятежно сообщает, что он православный. Я спокойно отношусь к верующим людям, но почему же пламенный, ортодоксальный марксист-материалист Семин вдруг оказался верующим? Вот я материалист. Такой конкретный. Советского разлива. Так я и говорю конкретно, что я светский человек. Надо же быть хотя бы в минимальной степени последовательным. Но как же быть с Семиным? Разве для него православие, не «опиум для народа»? Выходит, что нет. Тогда в чем пламенность и ортодоксальность особого семинского марксизма? В чем его претензия к липовой мистике, вменяемой им же «Сути времени»? Или он не понимает, что вера в бога, в том числе и православие – это и есть мистика в чистом виде? Ми́стика (от греч. μυστικός «скрытый, тайный») — вера в существование сверхъестественных сил, с которыми таинственным образом связан и способен общаться человек; также — сакральная религиозная практика, имеющая целью переживание непосредственного единения с Богом (или богами, духами, другими нематериальными сущностями). Видимо, ему быть мистиком можно, а вот другим нельзя. При этом повторяю, что приписываемая леваками идеологии движения «Суть времени» какая-то особая мистика – это просто откровенное враньё. На мой взгляд, то, что излагает Семин – это откровенная шизофрения. На всякий случай сообщаю для Семина и его поклонников, что шизофрения, это такая болезнь, когда в одной голове сидят несколько разных личностей, которые могут содержать в себе, например, первая, православие, вторая, материализм сусловского типа, а третья, желание упрекать в мистицизме других людей (но, конечно, не свою первую личность) или даже организации. Человеку, претендующему на то, чтобы лечить других, надо сначала излечиться самому, как минимум ровно от того, что он собирается лечить у других. Кем являются бойкие мальчики, тычущие пальцами со столичного телевидения, из кафе и с рок-концертов, из учительских и прочих непыльных мест в людей, которые в глуши своими руками создают реальное производство, годами упорно учатся, усиленно развиваются, как личности, как специалисты, становятся людьми, способными сделать очень многое? Эти бойкие мальчики с неясным генезисом и статусом являются провокаторами, людьми без чести и совести. Заключение. Так куда зовет Семин (и другие аналогичные «марксисты» с белыми ленточками на лацканах), молодежь? Выходить из «Сути времени». Возникает вопрос: куда выходить? В пустоту? В смрад потребительской жизни? Своей организации у него нет. Своей просоветской среды у него нет. Насколько я понимаю, он то ли не хочет, а скорее всего, не может все это создать. Да и на какой основе создавать? Он упрощенно, даже по сравнению с поздним СССР, излагает некие положения, постулаты, цитаты из Маркса и Ленина, поступая, как китайские хунвейбины из 50-х годов 20 века, ходившие с цитатниками МАО. Так хунвейбины хотя бы были малограмотны. А этот-то гражданин – нет. Его старательно учили и в СССР, и в РФ, и в США. Но созидательных результатов обучения лично я не вижу. Языком работает бойко. Но чтобы строить нечто серьезное, этого мало. Семину просто нечего предложить понимающей сложившуюся в России ситуацию просоветски, социалистически и коммунистически настроенной молодежи, кроме ухудшенных и еще более упрощенных кусков, цитат и выжимок из позднесоветского Агитпропа. Видимо, поэтому он так и назвал свою передачу. Как говорится, «лучше выдумать не мог». Семин и его компания в виде болотных Рудых и прочих людей с двумя извилинами, ставит перед собой неразрешимую задачу – каким-то образом изъять из движения «Суть времени» думающих людей. А подумать, почему эти люди в большом числе пришли (и продолжают приходить) именно в «Суть времени», у Семина чего не хватает? Я ему подскажу. Люди пришли на интеллект лидера движения и на атмосферу в ячейках. Атмосферу товарищества, атмосферу коллективизима, которую семиным-рудым так хочется разрушить, потому что у них самих ее нет, и никогда не будет. У Семина нет ни интеллекта, ни желания тяжело, много и долго трудиться по созданию сплоченного коллектива. Есть желание красоваться на телевидении, рассыпая направо и налево трескучие фразы о марксизме и справедливости. Делай ты ставку хоть на двух, хоть на десять обиженных, которые ушли из движения, но которых до сих пор корчит от обиды, от понимания того, что они упустили свой шанс на осмысленную жизнь, - это ничего принципиально не изменит. Тысячи на эту наживку не клюнут. У нас у всех, членов «Сути времени», есть достаточное количество своих недостатков. У всех, от лидера до дальнего сочувствующего. Это естественно и нормально. Иначе и быть не может. Мы не идеал, который из нас сначала старательно лепят семины, а потом лихо «разоблачают» несоответствие выдуманному ими же идеалу. Но это наши недостатки, - недостатки, которые мы осознаем, преодолеваем и исправляем внутри своего коллектива. И не надо к нам лезть со своим уставом. Мы в подавляющем большинстве держимся друг за друга, прекрасно понимая, что вокруг нас среда, которая заведомо намного хуже, чем наша, сутевская, со всеми нашими недостатками. Только вместе мы можем жить и решать задачи по улучшению жизни страны. Никакие семины-рудые с немногими «обиженными скандалистами-ушельцами» не смогут нам в этом помешать. Всякому здравомыслящему человеку ясно, что Семин зовет людей не «куда», а «откуда». Ему, как и разного рода мелким бесам типа Рудого, надо изъять людей из нашей организации и… рассадить по кухням, по «Политкафе», по концертам рок-групп, по соцсетям. Изъять их из политики. Изъять их из активной жизни. И поставить на этом точку. Его задача – ликвидация даже зародыша созидательной политической активности в «левой» части российского общества. Семин - это персонаж навальнинского типа с «левым» позиционированием. Причем он мельче Навального, который хочет обрушить всю российскую государственность, независимо от ее политической направленности. Семин же хочет обрушить лишь «левый» фланг общества, облегчая задачу Навальному. Семин, пользуясь условно понятной ему православной терминологией, – средний бес на подтанцовках у Навального. Вот что такое Константин Семин.	Просто война. Общая ... Категория: Политика	Добавлено 09/06/2020 11:31 от Виталий
	Re: Кафе "Метелица" Калина написал: Виталий написал: а как Вам вечный Мик ? Никак. С RS связано единственное светлое воспоминание из детства - Angie. Но, и оно такое незначительное, что даже процитировать не хочется. Музыку эту никогда не слушаю, персонально в МД решительно ни-че-го не нахожу. ПС. Easy Money классная композиция. Одна из моих самых-самых у KC. я вот ещё часто слушаю Dire Starits или сольники Mark Knopfler, а Вам как ?	Кафе "Метелица" Категория: Культура	Добавлено 09/06/2020 06:03 от Виталий
	Re: Просто война. Общая тема о ... За что пострадал и будет страдать Платошкин РОДЖЕРС Александр Меня учили, что на вранье не построишь ничего хорошего и долговечного. Но если кому-то нравится, когда ему нагло и бессовестно врут прямо в глаза — то Платошкин это ваш кандидат! В начале марта некто Николай Николаевич Платошкин, выдающий себя за «нового социалиста» (и всячески порочащий это светлое звание), напророчил воз и лукошко всякого бреда. В частности, что «России через три месяца кирдык» (это цитата). ВНИМАНИЕ: СПОЙЛЕР! Тогда я пообещал, что через три месяца это ему припомню. И поскольку я злопамятный — то припомнил. Итак, на дворе 6 июня, три месяца практически прошли. Можно подводить итоги. И поскольку ютуб-пюрера Платошкина, задержанного за распространение фейков, представляющих угрозу жизни и здоровью граждан, выпустили из сумасшедшего дома под домашний арест, то его вполне можно попинать. Пинание будет происходить в стандартном для меня формате — цитата из «пророчеств» Платошкина и мой комментарий. Поехали. Платошкин: Рубль обвалился лично из-за Путина. Роджерс в марте: Рубль снизился из-за того, что иностранные спекулянты изымают средства с российского фондового рынка в связи с жесточайшим кризисом ликвидности. Он всегда в таких случаях проседает, а потом возвращается на прежние позиции. Роджерс сейчас: Как видим, курс доллара после краткосрочного ажиотажного подъёма отыграл до 68,5 рублей. Строго как я и предсказывал. Платошкин: Те, кто печатает доллары, заинтересованы, чтобы им доверяли. Они отвечают за его надёжность. Роджерс: Спустя три месяца это звучит как неумная шутка. Платошкин: То, что Навальный делает против коррупции — это хорошо. Роджерс: Не знаю, что он там делает против коррупции (результатов нет), но вот ветеранов оскорбляет он предельно мерзко. Николай Платошкин: Нефть упала из-за Российской Федерации. Платошкин Николай (чуть позже): На мировую цену на нефть мы никак не влияем. Её цену определяют в Нью-Йорке и Лондоне. Роджерс в марте: Так мы обрушили или мы не влияем? Я вас двоих запру в одной комнате, и разбирайтесь сами в своей шизофрении. Роджерс сейчас: Оказывается, мы влияем на цену нефти. И уже вернули её в тот диапазон, который нас устраивает. Платошкин: 70% регионов России на грани банкротства из-за низкой цены на нефть. Роджерс: Прошло три месяца. Ни один регион не обанкротился. И даже признаков чего-то похожего нет. Платошкин: Путин разгромил всю нашу промышленность. Роджерс: Медицинский кластер «Ростеха» производит тесты, маски, лекарства, защитные костюмы, аппараты ИВЛ и всё прочее необходимое для борьбы с пандемией. Платошкин: Наши управленцы решили нарастить добычу нефти. Роджерс: Как видим, Россия сократила добычу нефти. Но меньше, чем США и Саудовская Аравия. Платошкин: Россия заявила, что будет наращивать добычу нефти. Роджерс: Тут ютуб-пюрер тупо соврал. Платошкин: Саудиты добывают 10 миллионов в сутки, могут добывать 12–13 легко, просто вентиль приоткрыть. Роджерс в марте: А наши нефтяники говорят, что не могут. И им придётся распродавать резервы. Так кому верить, отставной козы дипломату — или нефтяникам? Роджерс: Как я и предсказывал, саудиты не смогли нарастить добычу до заявленных цифр, а потом и вовсе сократили её. Платошкин снова ошибся. Платошкин: Мы с вами (он и трактор) накопили 570 миллиардов резервов, а Путин теперь их проест. Роджерс: Через три месяца ЗВР РФ составляют 564 миллиарда долларов. «Проели» (а вернее, потратили на поддержку экономики и людей в условиях самоизоляции) аж 6 миллиардов долларов. ЗВР за три месяца сократились на 1% (прописью: один процент). Такими темпами (4% в год) крах России наступит не раньше, чем через 25 лет. К тому времени Платошкин уже успеет отсидеть в тюрьме свою десятку за призывы к госперевороту (но это не точно). Платошкин: Мы продаём нефть только в Европу. Ну ещё в Китай, ещё в США, но это ерунда. Роджерс: Без комментариев. Платошкин: Владимир Путин неделю пытался дозвониться до саудовского принца и сказать «Мужик, прости нас». Роджерс: Не дозвонился. Принцу пришлось самому звонить и умолять Путина о пощаде. Платошкин: Давайте молиться, что наследный принц СА смилуется. Роджерс: Молитвы Платошкина нас спасли (спойлер: сарказм). Платошкин: Россия банкрот. Роджерс: Не была банкротом три месяца назад, не банкрот сегодня, не будет банкротом и в ближайшем будущем. Платошкин: Падение цен на нефть ничем не вызвано, кроме понтов российского руководства. Роджерс в марте: А американские фондовые рынки тогда почему падают? Впрочем, за час обсуждения мировой экономики пан Платошкин даже не заикнулся про плачевное состояние американской экономики. И хозяева запрещают, и так вещать о «Россия гибнет» будет сложнее. Роджерс сейчас: Цена на нефть вновь превысила отметку в 42 доллара. Платошкин: Россия через 2–3 месяца будет неплатёжеспособна. Роджерс в марте: Срок небольшой. И я ему это обязательно припомню. 14 июня, «запомните этот твит». Роджерс сейчас: Припоминаю. Прошло 3 месяца, с платёжеспособностью России ничего плохого не случилось. Платошкин трепло. Платошкин: Бюджет СА прекрасен. Да, он дефицитный, но он дефицитный с 2012 года. Роджерс: Поэтому они подняли НДС в три раза и отменили большинство социальных выплат. Платошкин: Америка от низких цен на нефть балдеет. Роджерс в марте: Особенно сланцевая отрасль, капитализация которой упала за неделю на 40–50%. Роджерс сегодня: Америка уже обалдела. Платошкин: Себестоимость производства в США падает. Роджерс в марте: Производства ЧЕГО? Роджерс сегодня: Там всё падает — ВВП, средние зарплаты, уровень жизни. Только безработица, преступность и смертность от ковид-19 растут. Платошкин: Если СА не смилуется над нами, то Россия на грани краха. Хотя для этого нет никаких причин. Роджерс в марте: Согласен, причин нет. Поэтому и краха никакого не будет. Разве что некто Платошкин окончательно загремит в дурдом. Но этого большинство россиян даже не заметит. Роджерс сегодня: Краха в России нет. В США есть. Поэтому Платошкину и его хозяевам срочно нужен майдан. Платошкин: Такие темы требуют цифр и фактов… Роджерс в марте: И я ему их сегодня напихал полную панамку. Роджерс сегодня: Факты говорят, что ютуб-пюрер Платошкин ничего не понимает в экономике, ни одно его пророчество не сбылось, и слушать такого пустомелю не имеет никакого смысла. Итого. Платошкин говорил, что экономику России ждёт неминуемый крах. Роджерс говорил, что у нас огромные резервы и запасы прочности. Платошкин говорил, что рубль обрушится. Роджерс говорил, что рубль восстановит прежние позиции. Платошкин говорил, что нефть будет продаваться за бесценок. Роджерс говорил, что цена постепенно восстановится. Платошкин говорил, что будет бюджетная катастрофа. Роджерс крутил пальцем у виска. На сегодня среднегодовая цена на нефть остаётся в пределах расчётных 42 долларов. Платошкин пугал катастрофами и призывал на баррикады. Роджерс говорил #СидитеДома и «Сохраняйте спокойствие и любите Россию». Так кто постоянно врёт, а кто даёт объективную картину мира? Ответ, как говорится, очевиден. Меня учили, что на вранье не построишь ничего хорошего и долговечного. Но если кому-то нравится, когда ему нагло и бессовестно врут прямо в глаза — то Платошкин это ваш кандидат!	Просто война. Общая ... Категория: Политика	Добавлено 08/06/2020 20:59 от Виталий
	Re: Кафе "Метелица"	Кафе "Метелица" Категория: Культура	Добавлено 08/06/2020 19:21 от Виталий
	Re: Кафе "Метелица" а как Вам вечный Мик ?	Кафе "Метелица" Категория: Культура	Добавлено 07/06/2020 20:52 от Виталий
	Re: Кафе "Метелица"	Кафе "Метелица" Категория: Культура	Добавлено 04/06/2020 19:48 от Виталий
	Re: Просто война. Общая тема о ... Арестован Платошкин Оппозиционный российский политик Николай Платошкин, выступавший с левых позиций, арестован по обвинению в организации массовых беспорядков, сообщается на его странице в фейсбуке. «Николай Николаевич арестован! Следственный Комитет провел обыск на квартире Николая Николая Платошкина. Ему вменяют организацию массовых беспорядков», — говорится в сообщении. В СМИ и телеграм-каналах уже выдвигаются версии произошедшего. Одни утверждают, что Платошкин был проектом одной из «башен Кремля» и пал жертвой борьбы конкурирующих групп во власти. Другие допускают, что Платошкин специально раскручивается в роли «жертвы режима» для размытия электората КПРФ. Третьи, напротив, считают Платошкина потенциальным претендентом на роль нового главы Компартии вместо Геннадия Зюганова и арест, якобы, срывает планы занятия должности лидера КПРФ. Ранее депутат Госдумы от «Единой России» Евгений Федоров призвал к аресту Платошкина как иностранного агента.	Просто война. Общая ... Категория: Политика	Добавлено 04/06/2020 19:13 от Виталий
	Re: Просто война. Общая тема о ... Сёмин Константин Викторович Константин Сёмин родился 16 марта 1970 года в Свердловске (ныне Екатеринбург) в семье инженера и впоследствии депутата городской думы, члена партии “Единая Россия”. Еще будучи первокурсником факультета журналистики Уральского государственного университета (окончил в 2001 году), начал работать на телевидении. Студентом работал в местных телекомпаниях АСВ, АТН, а также на областном телевидении, был ведущим еженедельной передачи “Накануне”, ездил в командировки в Дагестан и Чечню. В одной из поездок в Чечню по вине Семина погиб, отравившись ядовитыми газами, офицер Юрий Ильченко. Был собственным корреспондентом журнала “Эксперт” по Уралу, встречался с крупнейшими российскими олигархами. В ноябре 2000 года Константин Сёмин стал корреспондентом программы “Вести” на государственном телеканале РТР (впоследствии — “Россия”, ныне — “Россия-1”), готовил репортажи и для информационно-аналитической программы “Вести недели”. С января 2004 по март 2007 года был заведующим корреспондентским пунктом ВГТРК в Нью-Йорке. С апреля 2007 года стал ведущим федерального выпуска “Вестей”, а также вёл ночную информационную программу “Вести+”. В том же году был награждён медалью ордена “За заслуги перед Отечеством” II степени. Несколько лет в его биографии — белое пятно, известно, что в 2012 году он закончил магистратуру факультета документалистики Нью-Йоркского университета. С апреля 2014 по март 2019 года Константин Сёмин вёл авторскую передачу с откровенным названием “Агитпроп” (“Агитация и пропаганда”) на телеканале “Россия-24”. Прославился пропагандистским фильмом “Биохимия предательства” в феврале 2014 года, направленном против оппонентов правящего в России режима. Ведёт политический блог “АгитБлог”, в котором выражает марксистские и коммунистические воззрения. Осенью 2017 года принимал участие в президентских праймериз “Левого фронта”. Жена Константина Сёмина, Марина, вместе с сыном Василием с 2017 года постоянно проживает в США и, предположительно, имеет американское гражданство. ВНИМАНИЕ: СПОЙЛЕР! Обвиняется в: Агрессивной прокремлевской пропаганде, наветах и провокациях против демократической оппозиции. Сложно найти более противоречивого пропагандиста-провокатора в русскоязычном медиа-пространстве, чем Константин Сёмин. Выходец из благополучной семьи, проживший много лет в США и имеющий семью за океаном, он выступает одним из самых одиозных певцов неосоветизма и разоблачителей “власовцев” и “предателей” в среде российской либеральной и националистической оппозиции. До марта 2019 года он служил антикапиталистическим рупором на российском телевидении, который привлекал условно левый и коммунистический электорат к поддержке путинского режима. В настоящий момент он переключился на пропагандистскую работу в сети, где изображает из себя левую “альтернативу” существующей системе, впрочем, не подвергая критике её криминально-чекистскую основу и лично президента Владимира Путина. В 2008 году Константин Сёмин спровоцировал международный скандал своими комментариями относительно внутриполитической ситуации в Сербии, которые он выдал в эфире программы “Вести+” на телеканале “Россия”. “Несколько лет назад обалдевшая от либеральных обещаний страна плачем провожала на тот свет западную марионетку Зорана Джинджича, человека, развалившего легендарную сербскую армию и спецслужбы, продававшего в Гаагу героев национального сопротивления за абстрактную экономическую помощь и получившего за это заслуженную пулю,” — заявил он, комментируя беспорядки в Сербии, вызванные провозглашением независимости Косово. Заявления пропагандиста стали предметом обсуждения в парламенте Сербии, звучали призывы отозвать посла Сербии из России. Во время официального визита в Сербию российская делегация во главе с премьер-министром Виктором Зубковым заверила, что высказывания Сёмина не связаны с позицией властей РФ. Наиболее скандальным продуктом Константина Сёмина был псевдодокументальный фильм “Биохимия предательства”. Он вышел на государственно телеканале “Россия 1” в феврале 2014 года, в разгар Евромайдана в Украине, и явился одним из серии обличительных фильмов об оппозиции. В этом фильме Сёмин сравнивал всех несогласных с политикой Кремля с фигурой генерала-коллаборациониста Андрея Власова, командующего Русской освободительной армией (РОА) и главы Комитета освобождения народов России (КОНР) в годы Второй мировой войны. По ходу фильма Сёмин приходит к выводу, что немецкое командование, переманившее на свою сторону Власова, после окончания войны переметнулось к США. И продолжают вести “психологическую войну” под руководством своих американских коллег, подрывая уверенность граждан России в правящем режиме. Примечательно, что договариваясь об интервью с героями фильма, Сёмин и администрация телеканала сознательно утаивали от них истинную цель фильма, и пустили в эфир только “избранные”, наиболее двусмысленные фрагменты. Жертвами провокации Сёмина и ВГТРК стали адвокат Марк Фейгин, бывший мэр Москвы Гавриил Попов, правозащитник Сергей Ковалев, создатель музея “Донские казаки в борьбе с большевизмом” Владимир Мелехов, политики и публицисты Валерия Новодворская, Алексей Широпаев, Илья Лазаренко, Дмитрий Саввин и другие. После выхода фильма факт лжи и провокации признал и сам Сёмин. В качестве штатного пропагандиста на государственном телеканале, в своей передаче “Агитпроп” Сёмин продолжил развивать антизападную и антиукраинскую истерию, а также нападки на представителей российской оппозиции. Известно, что он непосредственно участвовал в травле оппозиционного политика Бориса Немцова, убитого 27 февраля 2015 года в центре Москвы. В связи с этим его имя упоминалось в “Списке Немцова” — списке журналистов, разжигавших атмосферу ненависти в отношении идеологических противников путинского режима внутри страны. Доклад о деятельности этих пропагандистов был представлен в Конгрессе США и его авторы, представители российской оппозиции, предлагали внести их в “Список Магнитского”. Константин Сёмин неоднократно публично выражал поддержку Владимиру Путину, а также глумился над жертвами организованного сталинскими властями Голодомора. В последние годы Сёмин старательно создает себе образ критика власти “слева”, при этом зачастую выражает мнения, одиозные даже по меркам официоза при позднем путинизме. Стоит, однако, иметь в виду, что он остается частью системы, и его людоедские взгляды вполне вписываются в рамки провластного дискурса. Его роль в разжигании атмосферы ненависти в российском обществе против оппонентов режима хорошо задокументирована. Он уже не сможет никуда убежать от своей биографии, и, при наличии достаточной политической воли у народа России — ответит за свою лицемерную риторику и содействие скатыванию страны в диктатуру.	Просто война. Общая ... Категория: Политика	Добавлено 03/06/2020 11:18 от Виталий
	Re: Просто война. Общая тема о ...	Просто война. Общая ... Категория: Политика	Добавлено 03/06/2020 11:01 от Виталий
	Re: Кафе "Метелица"	Кафе "Метелица" Категория: Культура	Добавлено 02/06/2020 21:24 от Виталий
	Re: Кафе "Метелица" А я, если честно, не совсем поняла о какой композиции речь (переслушанной в молодости). Июльское утро или Гиллан? я имел ввиду child in time. а как Вам Dio ?	Кафе "Метелица" Категория: Культура	Добавлено 02/06/2020 21:19 от Виталий
	Re: Просто война. Общая тема о ...	Просто война. Общая ... Категория: Политика	Добавлено 02/06/2020 19:28 от Виталий
	Re: Просто война. Общая тема о ...	Просто война. Общая ... Категория: Политика	Добавлено 02/06/2020 08:47 от Виталий
Подробнее

Время создания страницы: 2.21 секунд

Анкета для Виталий (VitalyK)

Подпись

Сообщения

123